작은불꽃

『첫 그리스도인들은 예수를 예배했는가?』 (제임스 던, 박규태 역, 좋은씨앗)

유일신앙을 고수해온 유대 기독교인에게 '예수를 예배할 수 있는가?'란 질문은 자신들의 신학적 틀에서 매우 중요한 위치를 차지한다. 이에 대한 분명한 입장정리가 되지 않는다면, 유대 기독교인들은 다신교에 익숙한 이방 기독교인들 사이에 신학적 논쟁이 벌어졌을 수도 있다. 다행히도 초대교회 내에서는 이와 관련된 내부갈등은 없었던 걸로 보인다. 예수의 십자가와 부활사건에 대한 믿음이 신앙의 일치를 이루는 기반이 되었음은 분명하다.

문제는 성육신으로 구속사를 성취하신 예수를 예배할 것인가, 구속사를 계획하시고 주도하신 하나님을 예배할 것인가, 아니면 둘 다인가에 대한 입장이 명확해야 했다.

던은 성서학자로서 용례연구와 본문연구를 통해 이에 대한 답을 제시한다. 그의 논증은 대체로 객관적이다. 자신의 대화상대로 삼은 래리 허타도와 리처드 보컴의 논증에 대한 반박은 유의하여 볼만 하다. 아쉬운 점은, 허타도가 지적했듯이 요한계시록에서 어린 양을 예배하는 서술에 대한 독특함을 지적하면서도 간략하게 다루었다.

던은 탁월한 성서학자이지만, 예수 섬김이란 주제에서는 허타도의 『주 예수 그리스도』가 있어서인지, 그의 책은 개론 수준에 그치는 듯 싶다.

자세한 서평은 링크된 뉴스앤조이 상동석 기자의 글을 읽어보면 좋겠다. 허타도의 서평도 링크를 남겨본다.

(+) 뉴스앤조이 강동석 기자

http://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=203149

(+) 래리 허타도

https://larryhurtado.files.wordpress.com/2010/07/dunn-was-jesus-worshipped-review.pdf

<고통, 변화의 원동력>
철학자 김상봉은 슬픔이 사회를 전복시켜왔다고 했다. 유대교신앙과 기독교신앙에서 고통의 문제는 기복주의적 신앙관을 전복시키고 신앙의 참된 의미를 발견하게 힘이다. 아픔은 당사자와 주변 사람들의 마음과 육신을 피폐하게 만들기도 하지만, 인내로 기꺼이 감당해야만 하는 시험일지도 모르겠다.

관련기사>> http://h21.hani.co.kr/arti/cover/cover_general/41936.html

지금의 시대적 흐름은 기독교윤리학과 영성신학의 중요성이 더욱 강조되는 방향으로 흐르는 듯싶다. 빛과 소금의 역할을 해야 할 기독교인들이 비기독교인들 보다 못한 윤리의식으로 지탄을 받는 현실은 기독교윤리학의 필요성을 요구하고 있다. 지금은 다른 분야에 비해 주목을 덜 받고 있지만, 윤리의식의 부재가 심각한 현실은 기독교윤리학의 확산을 필요로 하고 있다. 또한 한국교회가 세계에 유래 없는 새벽기도와 기도원 문화가 잘 자리잡고 있지만, 기복주의와 은사주의에 매몰된 현실에 대한 반성으로 참된 영성훈련의 필요성을 느끼게 한다. 은사나 지식을 영성으로 치부하는 얄팍한 수준에서 벗어나 전인적인 영성훈련을 추구하게 되리라 여겨진다. 물론 학문적 진보 보다 더 중요한 건 결국 삶으로 살아가는 것이다.

『유대교의 기원』(조셉 블렌킨소프, 소형근 역, 대한기독교서회)

포로기신학이라면 이스라엘 백성들이 바빌론의 포로로 끌려가 이방 땅에 살아가면서 형성된 신학을 의미한다. 그 기간은 바빌론 포로 당시부터 옛 이스라엘 영토로의 귀환까지로 볼 수 있다. 시대구분에서 쟁점이 될만한 사항은 귀환 이후 언제까지 포로기신학으로 봐야할 것인가에 대한 답변이 되겠다. 에스라와 느헤미야는 바로 포로의 귀환과 그 이후에 대해 서술하고 있다. 따라서 이 두 본문에 기록된 성전재건과 공동체를 회복해가는 과정을 통해서 포로 당시에 형성된 신학이 무엇인지 살펴볼 수 있다. 당연히 주요인물인 에스라와 느헤미야가 어떤 신학을 갖고 있었는지 유의 깊게 살펴봐야 한다. 더 나아가, 저자는 이 책을 통해서 에스라와 느헤미야가 유대교의 기원에 어떤 역할을 했을지 질문을 던지고 그에 대한 답을 찾아가고 있다. 그가 제시하는 제안은 네 가지이다.

첫번째, 유대교의 기원은 헬레니즘이 아니라 바빌론 제국을 중심으로 살펴봐야 한다. 두번째, 에스라와 느헤미야는 바빌론 유수에 대해 생생한 증언을 담고 있다. 세번째, 에스라와 느헤미야는 성전재건을 통해 야웨신앙을 중심으로 한 종교국가를 세우고자 했다. 네번째, 느헤미야는 하스모니안 왕조의 체재에 지대한 영향을 미쳤다.

이 책을 읽다보면, 저자의 제안은 상당히 설득력 있게 다가온다. 앞으로 연구를 통해 내 자신의 견해를 정립해야겠지만, 저자의 견해대로 에스라와 느헤미야는 유대교의 기원을 탐색할 수 있는 본문이며, 어쩌면 포로기신학은 유대교의 뿌리일지 모른다.

유대교의 기원 국내도서 저자 : 조셉 블렌킨소프(J. Blenkinsopp) / 소형근역 출판 : 대한기독교서회 2014.03.10 상세보기

포로기 신학과 성전

포로기 신학와 관련된 구약본문 중 에스라와 느헤미야는 성전재건과 깊은 관련이 있다. 그리고 신명기 사관과 차이를 보이는 신학적 견해가 드러난다.

이스라엘의 멸망과 바벨론 유수는 이스라엘 백성들의 신학적 혁명을 가능한 토대이다. 그리고 포로 귀환 이후 성전재건은 그 변화를 현실로 적용하는 과정이었다.

이스라엘의 멸망, 더 정확히는 성전파괴에 대한 이스라엘인의 충격은 그들의 신앙에 회의를 가져오는 사건이었으며, 바벨론 유수는 그에 이은 시련의 연속이었다. 수많은 이스라엘인들은 야웨 신앙에 대한 괴리감을 보였으리라 짐작이 되고, 소수는 비극 가운데 하나님의 섭리를 발견하였다. 현실의 고난 가운데 신앙의 순수성을 지키며 신학적 진보를 이룬 자들이 바로 포로기 신학의 주요인물들이다. 그리고 성전재건은 신앙회복과 새로운 신학의 정립을 상징하는 표시일 수도 있다.