작은불꽃

아랍을 평정한 후에도 마호메트는 이슬람교의 확장을 꾀했다. 실제로 이슬람의 세계관에서 세력 확장은 지하드와 결부되어 중요한 요소가 되었다. 이슬람의 전통적 사고에서 세계는 다르 알 이슬람(Dar al-Islam), 즉 ‘이슬람의 세계’와 다르 알 하르브(Dar al-Harb), 즉 ‘전쟁의 세계’ 둘로 나뉘었다.

다르 알 이슬람은 이슬람이 직접 통치하며 이슬람의 법률에 구속되는 모든 땅을 말했다. 한편 다르 알 하르브는 이슬람교도들이 불신자들을 상대로 지하드를 벌여 영토를 장악하고 민족들을 정복해야 하는 곳으로, 이중에는 기독교 세계도 포함되어 있었다. 이슬람교도들은 지하드를 통해 다르 알 하르브를 점점 줄이고 다르 알 이슬람을 점점 늘려나가 마침내 전 세계를 차지할 것이라고 믿었다. p.28-29

기독교의 성전 개념이 뿌리를 내리고 자라난 곳은 서유럽이었다. 북아프리카의 기독교 국가들을 휩쓴 이슬람 정복자들은 지브룰터(Gibraltar) 해협을 건너 스페인에까지 세력을 뻗쳤다. 8세기에는 이슬람 원정대가 피레네 산맥을 넘어 가톨릭 교 유럽의 심장부로 진격했다. 그러나 732년에 저 유명한 투르(Tours) 전투에서 이슬람 군대는 프랑크 왕국의 지도자 카를 마르텔(Charles Martel)에게 패하고 다시 스페인으로 쫓겨났다. 그러나 스페인은 여전히 기독교 영토였고, 유럽 사람들은 그곳에 이슬람 세력이 있어서는 안 된다고 굳게 믿고 있었다. 그들의 관점에서 그곳은 예수 그리스도에게 봉헌된 땅이었으므로, 이교도들이 그곳에 존재한다는 것은 가당치 않은 일이고, 하물며 지배한다는 것은 있을 수 없는 일었다. 그러니 불신자들에게 빼앗긴 땅을 되찾기 위해 싸우는 기독교도는 명백히 그리스도를 위해 싸우는 것이다. 이처럼 스페인이 이슬람 세력을 대하는 과정에서 서부 유럽의 군인들과 신학자들은 처음으로 성전이라는 개념을 사용하게 되었다. ‘재정복’을 뜻하는 레콘키스타(reconquista)는 십자군 전쟁의 신학적, 도덕적 정당화를 위한 연습인 셈이었다. 훗날 발생할 십자군과 마찬가지로, 레콘키스타는 군사 원정과 성지 순레를 결합시켰다. p.30