마가복음 7장 1-23절 구조분석과 위치와 기능

** 마가복음 7장 1-23절 구조분석과 위치와 기능 과제물

1. 마가복음 7장 1-23절 구조분석

 

1-13		예수와 바리새인, 서기관의 논쟁
	1-5	바리새인들과 서기관들의 질문	A
	6-13	예수의 대답	B
14-23		예수의 가르침
	14-15	무리를 향한 가르침	C
	17	제자들의 질문	A’
	18-23	예수의 대답	B’

 

마가복음 7장 1-23절은 크게 논쟁 내러티브(1-13)와 가르침 내러티브(14-13)로 구성되어 있다. 가르침 내러티브는 다시 가르치는 대상에 따라 14-15절, 17-23절로 나눠진다. 즉, 두 내러티브 안에 예수와 바리새인, 서기관의 논쟁(1-13절), 예수의 무리를 향한 가르침(14-16절), 예수와 제자간의 문답(17-23절), 이렇게 세 단락이 포함되어 있으며, 그 구분은 예수가 상대하는 대상(바리새인과 서기관, 무리, 제자)에 따라서 나누어도 결과는 동일하다.

1-13절은 예수와 바리새인, 서기관의 논쟁이며, 14-23절은 예수의 가르침이다. 1-5절은 바리새인들과 서기관들의 질문인데, 예수께서는 구약(사 29:13; 출 20:12; 신 5:16절 등)과 고르반 사례를 들어 그들에게 반박하시고 나서야, 14-15절에서 무리들을 불러 모아 가르치신다. 제자들은 가르침을 깨닫지 못해 예수께 질문하는데, 이는 질문이라는 점에서 1-5절과 평행이 되며, 그에 대한 대답인 18-23절은 6-13절과 평행을 이룬다.

1-5절과 17절, 6-13절이 18-23절이 질문과 대답으로 평행을 이룸과 동시에, 14-23절의 예수의 가르침을 중점으로 샌드위치 구조(A-B-C-A’-B’)도 나타난다. ‘부정한 손’에 관한 장로들의 유전에 대한 문제제기를 장로들의 유전과 하나님의 계명으로 확대하셨던 예수는 다시 무리를 향한 가르침을 통해 ‘사람을 더럽게 하는 것’이 무엇인지 가르치셨다. 이러한 구조를 통해, 예수의 가르침(C)이 가장 극명하게 강조되고 있음을 발견하게 되며, 덧붙여 문제를 제기한 바리새인과 서기관들에게는 아무런 가르침도 주시지 않으셨고, 무리들에게는 비유로 가르치셨으며, 제자들에게는 비유의 의미까지 설명하셨음을 보게 된다.

 

2. 위치와 기능

 

마가복음 7장 1-23절 앞에 위치한 6장 53-56절은 게네사렛에서의 치유를 다룬다. 예수께서 게네사렛 땅으로 건너오시자 수 많은 사람들이 병자들을 데리고 나왔으며, 예수께 손을 대는 자마다 성함을 얻었다.

마가복음 7장 1-23절 뒤에 위치한 7장 24-30절은 수로보니게 여인의 간구로, 그녀의 딸에게서 귀신을 쫓아주는 사건을 다룬다. 이방 여인이 자신의 딸이 귀신 들림으로 인해 유대인이신 예수께로 나아왔다. 예수께서는 이방 여인의 간구를 거절하셨으나, 예수께서 치유하시리라는 믿음과 자신의 딸을 향한 간절한 마음으로 자신을 미천하게 여김도 꺼리지 않음을 보시고, 그 여인의 간구를 들어주셨다.

본문 앞뒤 구절은 별다른 연관성이 없어 보인다. 하지만, 치유와 귀신 쫓음은 ‘회복’이라고 볼 수 있다. 그렇다면 본문 앞뒤에서는 ‘회복’을 다루고 있다고 해도 무방하다. 게네사렛은 유대 지방이었으므로, 고침을 받은 사람들이 대체로 유대인이라고 볼 수 있겠으며, 수로보니게 여인은 이방인이라는 차이점은 있지만, 모두 예수께 나왔으며 회복함을 얻었다. 그렇다면, 본문은 어떠한 역할을 하는가?

4절에서 시장에서 돌아와서 손에서부터 팔꿈치까지 부지런히 씻는 규례가 있었던 점을 고려한다면, 유대인들은 이방인들과의 만남 조차도 부정하게 여겼음이 분명하다. 그럼에도, 수로보니게 여인의 자녀는 귀신 쫓음을 받았다. 이는 7장 1-23절을 통한 정결규례개혁을 통해서 가능해진다. 이렇게 ‘회복’이라는 관점에서 본다면 게네사렛에서의 치유 - 정결법 논쟁 - 수로보니게 여인의 간구는 샌드위치 구조라고 할 수 있다.

정결규례개혁을 통해, 이제는 이방인들도 예수께로 나올 수가 있다. 1-23절을 통해 정결 규례를 개혁하신 예수께서는, 수로보니게 여인의 자녀를 치유하심으로 자신의 믿음을 행함으로 표현하였다.