작은불꽃

이번 봄 학기에는 지난 가을 학기의 주제였던 "Readings in Septuagint and Sacrifice"를 이어서 세미나가 진행된다. 지난 학기에는 칠십인역(Septuagint)에 집중했다면, 이번 학기에는 희생제사(Sacrifice)에 방점이 맞춰져 있다. 레위기 본문을 마소라 본문(MT)와 칠십인역(LXX)와 비교하는 시간은 여전히 포함되어 있다.

봄 학기 첫 모임에서 다룰 책은 Jonathan Klawans의 『Impurity and Sin in Ancient Judaism』이다. 희생제사와 속죄에 대해 다루려면, 그 전에 부정(impurity)과 죄(sin)라는 개념이 정립되어 있어야 하므로, 이 책은 일련의 연속성을 위해 제일 먼저 다룰 가치가 있다. 

이 책에서는 레위기 15:19-24와 18:24-30에 대한 의문점들을 연구의 출발점으로 삼는다. 여인의 월경(15:19-24)과 성적 타락(18:24-30)을 두고 상이한 해석의 모순을 해결하기 위해 저자는 두 주제로부터 제의적 부정(ritual impurity)와 도덕적 부정(moral impurity)로 범주를 나누고, 각 범주에 대한 해석 방법은 비유(metaphor)와 문자주의(literalism)를 두고 적합성을 다룬다. 또한, 제의적 부정은 범위와 해결방법이 명확한 편이라 도덕적 부정에 더 중점을 두고 있다. 연구 본문은 고대 유대문헌들이다.

희생제사와 속죄 등에 관심이 있다면, 선행적으로 읽어봐야 할 자료로 보인다.

[아마존 링크] Impurity and Sin in Ancient Judaism / Jonathan Klawans / Oxford University Press
https://www.amazon.com/dp/0195177657

어제 난생 처음 스케일링을 했다. 6월말까지 의료보험으로 저렴하게 할 수 있다는 신문기사에 혹했기 때문이다. 오랜만에 간 치과라 엑스레이를 찍은 후 스케일링을 받기 시작했다. 눈은 가려졌고 벌린 입안으로 금속물질이 들어가 치석을 제거하는데 살짝 겁이 났다. (치과의 경험은 다들 똑같은 걸로 알고 있으니 부끄럽지 않다.) 스케일링이 원래 아픈건지 모르겠지만, 치아와 치아 사이를 계속 쑤시고 잇몸과 계속 부딪혀서 도중에 '그만할께요'라고 말하고 싶은 생각도 들었다. 아랫 쪽을 한 후 잠시 쉬어 가는데, 간호사 분이 좀 힘드셨는지 치석이 많다고, 양치질을 제대로 하고 있냐고 묻었다. 하루에 최소 두 번씩 꼬박꼬박하고 혀크리너로 설태제거까지 하고 있는데, 이런 질문은 좀 무례하게 느껴지지만, 오쭉 힘들면 이런 질문을 하다 싶었다. 스케일링을 마치고 의사의 진료를 통해서 충치가 생겼다는 걸 알게 되었고, 결제할 때 5년만에 치과에 왔다는 사실도 알게 되었다. 또한 대체로 양치질을 제대로 안 한다는 위로(?)로 들었다.

우리는 자신이 나름 규범대로 잘 살고 있다고 생각한다. 나 역시 이런 생각에서 예외이지 않다. 법 없이 살 정도는 아니지만, 예의 바르게 모범적으로 살고 있다고 착각하며 산다. 하지만, 그건 나의 기준이다. 혹은 타인의 기준이다. 하나님 보시기에 나는 여전히 허물이 가득한 인간이다. 양치질을 하고 설태제거까지 해도 내 눈에만 보이지 않을 뿐 치석이 구석구석에 존재하듯이, 죄 역시 나도 모르게 나의 삶을 뒤덮고 있다.

그러므로 우리는 날마다 하나님께 나아가야 한다. 하나님께서 정죄하시는 분이 아니시라 우릴 정결케 하시는 분이시기 때문이다. 우리가 모르는 죄까지 제거해주시는 분이시기 때문이다. 때문에 우리는 자신을 부끄러워하지 말고, 있는 모습 그대로 내어드려야 한다. 마치 내 눈이 가리워져도 의사가 제대로 진료를 해줄 것을 믿는 것처럼.