작은불꽃

- 형사취수법에 대한 자세한 설명 -

이 당시에는 자식을 낳지 못하고 죽은 사람은 이름을 남기지 못한다고 믿었다(삼상 24:21; 삼하 14:7).^[각주:10] 그리고 죽음이 개인의 존재를 완전히 사라지게 한다고 여기지 않고, 죽은 자들의 이름을 갖도록 해야 이 땅에서 그 영혼들이 살아가며 그들과 교류할 수 있다고 믿었다.^[각주:11] 이러한 신념에 따라 죽은 남편이 이스라엘에 남아있도록 하기 위해 그의 형제와 미망인이 결혼하여 아들을 낳도록 했다.^[각주:12] 그리고 두 사이에서 낳은 첫 아들을 죽은 남편의 자식으로 여기고 그에게 이름을 물려주었다.^[각주:13] 이스라엘인들에게 남자의 이름은 매우 중요한 역할을 하는데, 그 중 한가지는 재산상속과 관련이 있다.^[각주:14] 히브리어 !B을 할라카와 70인경에서 “자식”으로 번역되었으므로 형사취수법은 남편이 아들이나 딸에 상관 없이 자식을 낳지 못하고 죽었을 경우에 행해지는 의식이라고 주장도 있지만,^[각주:15] 명백히 “아들”이 없을 경우로 한정 지어야 한다. 전통적으로 이스라엘에서는 가장이 죽으면 아들에게 재산이 상속되었다.^[각주:16] 이러한 배경에서 슬로브핫의 딸들의 요청이 나왔다(민 27:1-11).^[각주:17] 슬로브핫은 자식들을 낳고 죽었지만, 그들은 모두 딸이어서 재산을 상속 받을 수 없었다(민 27:1).^[각주:18] 본문에는 슬로브핫의 아내에게 형사취수법을 적용하라는 언급이 없으므로, 그녀는 이미 죽었거나 불임상태로 여겨진다.^[각주:19] 또한 슬로브핫의 딸들은 결혼하지 않은 상태로 간주해야 하는데, 만약 결혼한 딸이 있었다면 그 재산은 그녀의 남편에게 상속되므로 이러한 요청이 제기될 이유가 없다.^[각주:20] 대상 2:34-35에서 아들을 낳지 못한 세산은 딸을 종 야르하와 결혼시켜 가문을 이어가도록 하였으며, 느 7:63과 스 2:61에는 제사장인 바르실래의 딸과 결혼하여 장인의 이름을 물려 받은 자에 대한 기록이 나오는데, 이러한 사례들은 모두 이러한 맥락에서 이해해야 한다.^[각주:21] 합법적인 재산상속이 불가능한 처지에 놓인 슬로브핫의 딸들은 아들이 없다고 아버지의 이름이 끊어지는 현실을 한탄하고, 자신들중에서 아버지의 재산을 상속 받게 해달라고 요구한다(민 27:4). 하나님께서는 이 요청을 수락하시고, 그녀들이 아버지의 재산을 상속 받고 그 이름을 남길 수 있도록 허락하셨다(민 27:7).^[각주:22] 이러한 상황을 미루어 보면 슬로브핫의 딸의 요청이 있기 전에는 딸에게는 재산상속권이 없었다고 결론지을 수 있다. 그러나 이 사건 이후로는 재산상속 순위가 변경된다(민 27:8-11). 이제는 딸들도 재산상속이 가능해졌다. 그렇다고 해도 재산상속의 우선권은 여전히 아들에게 있으며 딸은 그 다음이다(민 27:8). 이러한 조치에도 불구하고 길르앗 가족의 두령들은 슬로브핫의 딸들이 다른 지파의 남자들에게 결혼하게 될 경우 상속 받은 땅이 결혼한 남자들의 지파에 속하게 되어 조상들의 기업에서 감삭되고, 희년에는 자신이 속한 지파의 재산이 되고 조상들의 기업에서 영원히 감삭되리라고 여겼다(민 36:1-4). 하나님께서는 이들의 말을 옳게 여기셔서 슬로브핫의 딸들이 자신이 속한 지파의 남자들과 결혼해서 상속 받은 땅이 영구히 조상들의 기업에 속하도록 했다(민 36:5-12). 이스라엘 사람들에게 땅은 하나님께서 나누어 주신 선물이므로, 각 지파는 분배 받은 땅을 보존할 책임이 있다. 그러므로 형사취수법은 죽은 형제의 재산을 상속 받을 아들이 없을 경우를 위해 존재하며, 가족의 재산을 보존하는데 목적이 있었다고 결론지을 수 있다.^[각주:23] 그러나 여전히 간과되고 있는 사안은 미망인에게는 재산상속권한이 없다는 사실이다. 나오미가 남편과 아들들이 죽은 후에 잠시 동안 재산을 관리했었지만, 그 권한은 고엘(la;G, 구속자)인 보아스가 나타나기 전까지였다(룻 4:3-4).^[각주:24] 미망인에게 재산상속권한이 없었던 이유는 아마도 외부인과 결혼할 가능성을 염두에 두었기 때문으로 보인다(참조. 민 36:5-12). 그래서 신 25:5는 미망인들에게 공동체를 떠나 외부인과 결혼하지 말라고 명령한다. 남편은 죽었어도 공동체의 일원으로 남아야 한다. 그녀에게는 후사(heir)를 낳을 의무가 있다. 비록 남편은 죽었지만 그의 형제가 남편의 대리인이 되어 줄 터이다. 그러므로 미망인은 후사를 위해서 죽은 남편의 형제와 결혼해야 한다.^[각주:25] 죽은 남편의 형제들 역시 마찬가지이다. 죽은 형제의 후사를 위해서 미망인과 결혼해야 한다. 그리고 형사취수법에 의해 태어난 첫 아들을 죽은 남편의 아들로 삼아 재산을 상속 받도록하고 미망인과 그 가족을 부양하도록 해야 한다.^[각주:26] 이와 관련한 대표적인 이야기로는 창 38장과 룻기가 있다.^[각주:27] 요세푸스에 의하면, 형사취수법은 죽은 남편의 가족의 생계를 책임지고 그 재산이 친족에게 넘겨지지 않고 미망인에게 제공되도록 하는데 목적이 있다고 한다.^[각주:28] 다시 말해 형사취수법을 통한 재산상속은 죽은 자의 가족을 보호하는데 목적을 둔다.^[각주:29] 결국 형사취수법은 후사를 남기지 못한 가정의 재산과 가족을 보호하기 위한 법이다. 또한 이 규례들은 근친상간과 난잡한 성행위를 금지하는 법에 속한다(레 18:6-18; 20:1-21). 이러한 규례가 등장한 배경에는 가족의 구성원들이 성적 학대의 두려움 없이 밀접한 관계를 유지하면서 동업해야 하며, 모두가 부부간의 유대감을 존중해주어야 하는 상황이 뒷받침되어 있다.^[각주:30] 다윗 가족의 비극을 가져온 다말과 암몬의 경우처럼 근친상간은 가족간의 질투와 증오를 가져오고 결국엔 심각한 분열을 가져오므로(삼하 13:1-18:33), 이러한 제재를 통해 가문의 안정을 도모해야 한다.^[각주:31] 사회학적으로는 가족 구성원의 일부인 여성들을 보호하는 역할도 한다.^[각주:32] 고대 이스라엘에서 여성은 남성보다 낮은 사회적 지위에 놓여 있었으므로, 엄격한 성적 제재는 여성들이 남성들의 성적 노리개로 전락하는 상황을 방지하는 역할을 한다.^[각주:33] 남성에게는 자신의 영향력 아래에 있는 여성의 성적 순결을 지켜줄 의무가 있다.^[각주:34] 이 밖에 가족의 혈통을 보호하는 역할도 한다.^[각주:35]